Johann Mößler von der Kärntner Landwirtschaftskammer will laut der Kärntner “Woche” das Jahr 2012 nutzen, um Bauern und Bäuerinnen mehr „Unternehmerkompetenz“ beizubringen, sie „betriebswirtschaftlich fitter“ zu machen und sie so dazu bringen, „noch mehr auf die Markterfordernisse“ einzugehen. Also, mehr vom Gleichen. Der Weg, der seit Jahren dazu beiträgt, dass kleine und mittlere Landwirtschaften zusperren müssen, wird fortgesetzt. Es stellt sich die Frage: warum sollen Bauern und Bäuerinnen überhaupt UnternehmerInnen sein? Und wer hat was von diesen UnternehmerInnen?

“Bauer” ist nicht gleich “Bauer”

Bevor wir diesen Fragen auf den Grund gehen, sind ein paar einleitende Worte zu jener Institution nötig, der Johann Mößler in Kärnten vorsteht: die Landwirtschaftskammer. Diese ist u.a. die „Stimme“, also die Vertretung der österreichischen Bauern und Bäuerinnen. So weit so einfach, so weit so logisch. Oder etwa doch nicht? Denn bei genauerer Betrachtung wird klar: Bauer ist nicht gleich Bauer, obwohl sie von derselben Institution vertreten werden. Denn was hat ein industrieller Großbetrieb mit 250 Stück Vieh und mehr noch mit einem Betrieb mit nur 20 Kühen gemeinsam? Was hat ein Bauer, der hundert und mehr Hektar Wald und/oder Acker sein Eigen nennt, mit einem gemeinsam, der nur 10, 20 oder 30 ha bewirtschaftet? Die Interessen, Bedürfnisse und Anliegen könnten zwischen diesen Bauern zwar größer nicht sein, dennoch werden sie von derselben Einrichtung vertreten. Dabei zeigt sich speziell in Österreich ein großes Gefälle bzgl. Der Entwicklung von klein- und mittelgroßen landwirtschaftlichen Betrieben und den Großbetrieben.

Bäuerliche Strukturen in Kärnten und Österreich

Noch im Jahr 2000 bewirtschafteten in Österreich die Hälfte aller Bauern und BäuerInnen weniger als 10 ha landwirtschaftliche Nutzfläche. Der Durchschnitt in ganz Österreich lag damals bei 17 ha und somit weit unter dem europäischen Schnitt. Seit den 1970er Jahren aber geht in Österreich die Zahl der Bäuerlichen Betriebe konstant zurück. Diejenigen die dabei mit Abstand am Häufigsten zusperren, sind genau die genannten Kleinbetriebe (unter 20 ha). Mittlere Betriebe (bis 50 ha) sind zahlenmäßig relativ gleich geblieben und die Zahl der Großbetriebe (über 50 ha) ist gestiegen. (Schiebeck 2004: 99f)

Besonders in Kärnten ist die Landwirtschaft natürlich von den geographischen Gegebenheiten geprägt. Seit jeher war die Größe der Höfe und der Nutzflächen begrenzt, da die fruchtbaren Talböden enden wollend waren (und sind), was unter anderem zu einer verstärkten Nutzung der Almen geführt hat. Bergbauernhöfe sind nicht zuletzt deshalb entstanden, weil der fruchtbare Boden im Tal knapp war. Die Folgen, die das Zusperren von kleinen Landwirtschaften nun mit sich bringen, sind demnach besonders in der Peripherie Österreichs – dazu zählt nicht nur Kärnten – besonders heftig und schon seit Jahren zu spüren.

Nun aber stellt sich die Frage, warum so viele Kleinbetriebe zusperren müssen, wenn eines der größten Posten im EU Budget, jenes für Landwirtschaft ist? Bereits 2014, so LK – Präsident Mößler, startet die nächste Förderperiode, für die er die Bauern und Bäuerinnen vorbereiten will. Schon wieder. Aber gegen das Aussterben der Bauernhöfe, wird auch diese nichts helfen. Im Gegenteil. Warum ist das so?

Europäische und staatliche Förderpolitik

Bereits bevor Österreich der EU beigetreten ist, waren die damals gültigen Fördergesetze reparationsbedürftig. Seit 1995 aber gilt auch in Österreich die „Gemeinsame Agrarpolitik“ (GAP) der EU. „Die GAP stützt sich auf ein Wirtschaftsverständnis, das Produktivität und Wachstum in den Vordergrund stellt; ökologische und soziale Fragen, wie etwa die Beschäftigung, finden wenig Beachtung. Das Verschwinden der kleinen und mittleren Höfe wird in Kauf genommen, ist sogar erklärtes Ziel.“ (Schiebeck 2004: 99) Es geht nun also darum, möglichst viel möglichst billig zu produzieren, damit diese Produkte dann vorwiegend in den Export können. Diese subventionierten billigen Exportprodukte, wie Milch und Hühnerfleisch, zerstören dann die lokalen Märkte und Strukturen in anderen Teilen der Welt, da viele Bauern nicht mit den künstlich niedrig gehaltenen Preisen der europäischen Produkte mithalten können.

Seit 1995 gilt demnach auch in Österreich ein sehr bürokratisches und unübersichtliches Fördermodell, dass tierstarke und flächengroße Betriebe bei der Förderung bevorzugt statt umgekehrt. Fallende Milch und Fleischpreise waren deshalb auch in Österreich die Folge. Diese ungerechte Förderpolitik führt dazu, dass die größten Betriebe am meisten Förderungen bekommen und die kleinsten am wenigsten. Speziell in Österreich, sind einige dieser großen Betriebe im Besitz von ehemaligen Adelsfamilien oder der Kirche. Namentlich bedeutet dies, dass der „Rauch“ Konzern im Jahr 2006/07 beinahe 7 Millionen Euro an Fördergeldern bekam. „Kraft Foods“ erhielt immerhin noch 1,3 Millionen und die Stiftung „Fürst Lichtenstein“, erhielt eine knappe Million an Subventionen aus öffentlicher Hand. Summen von denen die BetreiberInnen von kleinen und mittleren Landwirtschaften nur träumen können.

Fazit über die Förderpolitik

Dass ein Fördermodel, das die größten Betriebe bevorzugt dazu führt, dass die Kleinen sterben, wurde schon hervorgehoben. Heike Schiebeck aber führt noch weitere Punkte in ihrem Buch „Gewitzt und beharrlich“ an. So erklärt sie, dass diese Art der Förderpolitik die Vitalität des ländlichen Raumes schwächt und immer mehr Kleinbetriebe zum Aufgeben zwingt. Damit werden auch Arbeitsplätze vor allem im ländlichen Raum vernichtet, was wiederum zu verstärkter Abwanderung aus ländlichen Gebieten führt.  Besonders absurd aber wird diese Entwicklung, wenn wir uns ansehen, dass es für die „ländliche Entwicklung“ einen weiteren, wenn auch weitaus kleineren Fördertopf gibt. Schiebeck weist vollkommen zu Recht darauf hin, dass auf diesem Wege, ebenso wie auf dem Gebiet der Entwicklungszusammenarbeit, vor allem Abhängigkeiten geschaffen werden. (vgl Schiebeck 2004: 102ff.) Dass „ländliche Entwicklung“ von Region zu Region, ja von Tal zu Tal anders aussehen kann, wird dabei nicht gelten gelassen. Heutige Förderpolitik und damit ist die Förderpolitik hoch industrialisierter kapitalistischer Länder gemeint, sieht nur eine Entwicklung vor und die heißt: „Wachsen oder weichen“. Angesichts dieser, die ländlichen Strukturen zerstörender Entwicklungen, wäre es eigentlich angebrachter, lokale Initiativen die sich „von unten“ organisieren zu unterstützen. Damit könnten alternative Wirtschaftskonzepte (Stichwort „Solidarische Ökonomie“) unterstützt werden, anstatt weiterhin das Bauernsterben mit der derzeitigen Subventionspolitik voranzutreiben.

Widersprüche und Konflikte

Am Ende des Artikels werden also einige Widersprüche deutlich. Die Förderpolitik in der Landwirtschaft läuft darauf hinaus, kleine und mittlere Landwirtschaften zu beseitigen und große zu fördern. Damit vertritt in Österreich die Landwirtschaftskammer gleichzeitig jene Leute, die sie fördern will (die großen Betriebe) und jene die sie beseitigen will, also die Kleinen. Bauer ist also nicht gleich Bauer und es stellt sich die Frage, wie es sein kann, dass der Großteil der Landwirtschaftstreibenden sich eben dies gefallen lässt? Wenn es in ganzen Tälern keine kleinen Landwirtschaften mehr gibt, verlieren aber nicht nur die betroffenen Bauern selbst, sondern die ganze Region. Speziell in einem Land wie Österreich, dass sich so gerne mit den eigenen Bauern schmückt…

Klar ist jetzt aber auch, was die Landwirtschaftskammer meint, wenn es wieder einmal darum geht, die Bauern und Bäuerinnen im Lande „betriebswirtschaftlicher“ zu machen. Es gilt das Motto: „Wachsen oder weichen“. Wie es sich für „Unternehmen“ im Kapitalismus eben gehört. Die Widersprüche auf diesem Gebiet könnten größer nicht sein. Denn eben jene Institution, welche die Bauern vertritt, wird so schlussendlich und in letzter Instanz auch zum „Totengräber“ für viele der kleinen und mittleren Landwirtschaften.

Im Zuge dieses Artikels sei auf folgende Literatur verwiesen:

Arvay, Clemens G. (2012): Der grosse Bio-Schmäh, Wie uns die Lebensmittelkonzerne an der Nase herumführen, Ueberreuter

Schiebeck, Heike (2004): Gewitzt und beharrlich. Wege bergbäuerlicher Selbsthilfe an der Grenze zwischen Kärnten und Slowenien. Drava.

Weiss, Hans (2010): Schwarzbuch Landwirtschaft, Die Machenschaften der Agrarpolitik. Deuticke

Am 6. Dezember 2008 erschoss in Athen ein Polizist den 15-Jährigen Alexandros Grigoropoulos. Seit dieser Nacht entluden sich Landesweit der Frust über die politische Elite, ihre Unterstützer*innen und der Hass auf Staat und das politische System. Auf der Suche nach dem revolutionären Athen lassen wir die Riots aber einmal hinter uns und beschäftigen uns mit den Schwierigkeiten des Widerstands und den Abgründen der linksradikalen Szene.

Zwei Jahre nach dem Mord an Alexandros drängte sich mir die Frage auf, was geworden ist in Griechenland. Bürgerliche Medien berichten mit Vorliebe über Ausschreitungen von Jugendlichen oder streikende Arbeiter*innen. Ein tieferer Einblick in politische Handlungsmotive und politischen Alltag, sind für Sensationsmedien uninteressant. Dabei wird bereits bei Spaziergängen durch Athen eines klar: aktive Gruppen und Kollektive gibt es hier wie Sand am Meer. Voll plakatierte Straßenzüge und Stadtviertel zeugen von den politischen Initiativen in dieser Stadt. Es wird zu Plena, Demonstrationen und deren Vorbereitung, Vorträgen, Lesungen, Diskussionsrunden und Lesekreisen geladen. Kollektive Werkstätten fordern auf mitzumachen und neu gegründete Bibliotheken, Volxsküchen und kollektive Wohnprojekte werden vorgestellt. Zwar geht die Polizei massiv gegen Besetzungen vor, allerdings sind zu viele Häuser okkupiert, als dass alle geräumt werden könnten. Noch nie habe ich eine Hauptstadt erlebt, in der so viele Häuser leer stehen. Gleichzeitig drängt die „Krise“ immer mehr Menschen in die Armut. In unzähligen Seitengassen schlafen Obdachlose auf dem Boden oder auf schmutzigen Matratzen, während rund um sie die Häuser ungenutzt bleiben müssen. Dasselbe Bild auch um die Akropolis. Ein Wahrzeichen inmitten einer leeren Häuserwüste. Auf den „Immobilienmarkt“ offenbart sich deutlich die Absurdität des (post)neoliberalen kapitalistischen Systems.

Weniger Staat, weniger Privat

Nicht alle wollen dabei zusehen, wie ihr Leben Spielball politökonomischer „Krisen“ wird. Aus diesem Grund organisieren sich immer mehr Menschen und gründen Kollektive unterschiedlichster Art. Wohl eine der größten Parallelen zum revolutionären, anarchistischen Barcelona vor 80 Jahren. Wo der Staat nicht will oder kann, muss nicht Privatwirtschaft her, sondern werden die Dinge selbstbestimmt im Kollektiv bearbeitet und geregelt. „Dikaioma“ ist eines davon. Die Aktivist*innen engagieren sich nicht nur auf Demos, sondern organisieren auch andere Bereiche des Alltags gemeinsam, um nicht von Staat oder Privatwirtschaft abhängig zu sein. Kinderbetreuung ebenso wie Haus- und Autoreparaturen. Die öffentliche Märchenstunde, die sie in unregelmäßigen Abständen in einem der wenigen öffentlichen Parks organisieren, gehört dabei zu ihren leichtesten Übungen. Die kollektive Organisation ist längst nicht mehr nur auf wenige linksradikale Gruppen beschränkt. Der „Platia Exarchion“ in Exarchia beispielsweiße, ist ein großer, praktisch selbst verwalteter Park, Spielplatz, Treffpunkt und Veranstaltungsort mitten in der Stadt. Zu diesem konsumzwangfreien, öffentlichen Ort mit Vokü und Musik, zieht es Menschen von überall her. Ein weiters Beispiel ist der Park „Navarinou“. Eine der wenigen öffentlichen Plätze in Athen, wo noch mehr als fünf Bäume stehen. Ein Hoffnungsschimmer inmitten einer Betonwüste. Der Park sollte eigentlich einem Parkplatz weichen, wurde allerdings von den umliegenden Bewohner*innen besetzt und ist trotz mehrmaliger Räumungsversuche der Polizei, bis heute erhalten geblieben. Immer öfter wird das neoliberale Trennungskonzept von Staat und Markt überwunden.

Was in diesem Getümmel an Aktionen, Kollektiven und Inhalten leicht untergeht und oft nur bei genauerem Hinsehen und Hinhören zu erkennen ist, sind Bruchlinien in den politischen Argumentationen und dem Handeln vieler politisch aktiver Menschen. Ausschließungs-, Spaltungs- und Trennungspraxen werden von unterschiedlichster Seite in den politischen Diskurs eingebracht und reproduziert. Besonders offensichtlich geschieht dies mit Rassismus, Nationalismus und Antisemitismus.

Staatsproduktion

Der Existenzlogik des Komplexes „Nationalstaat“ ist es inhärent, sich über Ausschluss und Ausgrenzung zu definieren, um so ein legales und „besseres“ Staatsvolk produzieren zu können. Diese Ausschlussmechanismen nehmen bei „Nationalstaaten“ in kapitalistischen Wirtschaftssystemen, ganz bestimmte  Formen an und eignen sich großartig um den Staat inhärente Konflikte und (Klassen)Kämpfe zu überdecken und so auch Widerstandsbewegungen zu schwächen. Dies gilt auch in Griechenland, selbst wenn die Situation im politischen System hier eine ganz besondere ist. Seit Jahren wird Rassismus stärker denn je von staatlichen Institutionen gefördert um Sündenböcke für das Versagen von Staat und Markt zu kreieren. Die Argumentationslinien sind altbekannt. „Ausländer“ sind an Arbeitslosigkeit, Überschuldung und Kriminalität schuld. Migrant*innen werden in keiner Weise unterstützt, dafür von Polizei präventiv verprügelt und misshandelt. Gepaart mit überschwänglichem Nationalismus, sind diese Strömungen bis in kommunistische und sozialistische Organisationen und Gewerkschaften vorgedrungen und schwächen so, wieder einmal, Widerstandsbewegungen und alternative hegemoniale Projekte. Nationalismus und Rassismus erfüllen als Ausschluss- und Spaltungsfunktionen mehr denn je ihren Zweck und produzieren so gleichzeitig den Staat neu.

Populärer Antisemitismus

Gesellschaftlicher Antisemitismus als Reaktion auf die „Krise“, ist in Griechenland ebenfalls bis weit in linksradikale Gruppen vorgedrungen und auch bei jungen Menschen enorm populär.  Dies war nicht immer so und ist deshalb umso erschreckender. Offener Antisemitismus und der Glaube an Verschwörungen einer jüdischen Weltherrschaft, sind dabei in Griechenland ein verhältnismäßig neues Phänomen. Ich erlebe diesen offenen Antisemitismus in einigen Gesprächen. Gewerkschaftlich organisierte Angestellte versichern mir immer wieder, dass die „Weltwirtschaftskrise“ das Ergebnis jüdischer Machenschaften sei. Zustimmung von den Umstehenden. Ich kann es nicht glauben.

Diese Erfahrungen brachten mich dazu mir anzusehen, wie in Griechenlands Hauptstadt mit der Erinnerung an im 2. Weltkrieg vertriebene und vernichtete Juden und Jüdinnen umgegangen wird. Ein Besuch im Jüdischen Museum macht es schnell deutlich. Während ich nirgendwo in der Stadt nationalsozialistische Symbolik entdecken kann, finden sich am Jüdischen Museum zwei große, mit Lack gesprühte Hakenkreuze.

„Das Problem sind die Politiker*innen“?

Im massiv bewachten Museum, treffe ich eine Mitarbeiterin zum Interview. Eleni arbeitet in einem Dokumentations- und Recherche Büro im obersten Stockwerk des Museums. Ich konfrontiere sie mit den Hakenkreuzen an der Fassade und warum diese nicht übermalt werden. Sichtlich unangenehm berührt erklärt sie, dass diese erst seit letzter Nacht da sind und die Polizei bereits verständigt ist. Dass ich die Hakenkreuze bereits gestern gesehen habe und weiß, dass sie deshalb so neu nicht sein können, verrate ich nicht. Übermalt können sie erst werden, wenn die Polizei die Anzeige aufgenommen hat und das kann Tage und Wochen dauern. Klar, die Polizei hat alle Hände voll mit der Aufrechterhaltung der „öffentlichen Ordnung“ zu tun. Hakenkreuze am Jüdischen Museum interessieren da nicht. Dabei ist sogar ein Überwachungsvideo vorhanden, auf dem ein Junger Mann um die 25 deutlich zu erkennen ist. Was weiter deutlich zu erkennen ist: sein Style ist beliebt und wird von vielen getragen, die sich in Griechenland als Anarchist*innen bezeichnen.

Dabei wird mir mehrmals erklärt, dass griechischer Antisemitismus stark an die Wahrnehmung von Israel als Staat gebunden ist. Eleni bringt ein Beispiel: als bekannt wurde, dass israelische Spezialeinheiten ein Hilfsschiff auf dem Weg nach Gaza stürmten, erreichte die antiisraelische und damit antisemitische Stimmung einen neuen Höhepunkt. Die Gleichsetzung von Israel als Staat mit den Jüdinnen und Juden überall auf dieser Welt ist eine aus Österreich bekannte ressentimentgeladene Vereinfachung. Wenn Israel schlechte Presse hat, ist nicht die Regierung Zielscheibe von Kritik, sondern pauschal alle Jüdinnen und Juden. Warum das in Griechenland so gut funktioniert erklärt Eleni damit, dass viele Menschen Freunde, Bekannte, oder auch Verwandte in Gaza und Palästina haben. Tatsächlich erwähnen dies einige meiner Gesprächspartner*innen. Gesellschaftlich breit verankerter Antisemitismus kann damit aber wohl nicht ausschließlich erklärt werden.

Was bleibt?

Solidarischer Aufbau bzw. die Übernahme von ehemals staatlichen und auch privaten Versorgungsstrukturen und Produktionsmitteln, ist dabei ein zentraler und vielfältiger Prozess. Nektarius, ein Anarchist den ich im „Platia Exarchion“ treffe, erklärt mir dazu, dass vielen die Problematik kapitalistischer Reproduktion, die Markt und Staat mit einschließt, bewusst ist. Die solidarische Zusammenarbeit mit Gruppen in anderen Ländern (vor allem mit Israelischen und Palästinensischen), sieht er deshalb als wichtigen Schritt, da jene Menschen zusammenarbeiten, die von kapitalistischen Unterwerfungs- und Ausbeutungsprozessen, am meisten betroffen sind. Da macht es für ihn keinen Unterschied woher die Leute kommen. „Freie und emanzipatorische Gesellschaften sind nur ohne Nationalstaaten möglich, wieso sollten die Hierarchien in einem Land besser sein, als in einem anderen? Die Funktion die Nationalstaaten mit ihrem Gewaltmonopol parallel zur freien Marktwirtschaft erfüllen, ist immer dieselbe.“

Eleni, die Frau aus dem Jüdischen Museum dazu abschließend: „Das Problem sind nicht die jungen Leute, sondern die Politiker*innen. Sie instrumentalisieren Angst und Vorurteile. Wie überall.“ Womit wir wieder am Anfang dieser Geschichte und der Wut auf das System wären…

Auf der Internetseite http://hartzivmoebel.de/ findest du Anleitungen für eine komplette Einrichtung. Das beste: es ist sehr günstig, ohne großen Aufwand und du kannst deiner Kreativität freien Lauf lassen!

Wir haben vorerst mal den “Berliner Hocker” gebaut und getestet.  Und wir sind begeistert :) Je mehr wir davon machen desto mehr Möglichkeiten gibts. Aber schau mal selbst, unten findest du eine Anleitung:

Du brauchst:

10 Schrauben

1 Akkubohrer (oder Nägel und Hammer)

1 Rollmeter

1 Bleistifft

2* Holplatten: 50 * 35 cm (das Brett muss so dick sein, dass es Schrauben nicht gleich spalten können)

2* Holzplatten 35 * 37 cm (unser Holz ist 2 cm dick. Wenn dein Holz nur 1 cm dick ist dann 35* 36 cm)

Holz könnt ihr im Baumarkt oder in der nächsten Tischlerei bekommen. Dort kann es auch gleich zugeschnitten werden. (fragt nach Verschnittholz- das ist günstiger!) Oder ihr schaut mal bei der nächsten Baustelle vorbei ;) Du kannst eigentlich jedes Holz in jeder Farbe und in besserer und schlechtere Qualität verwenden.

Das sind einmal unsere Ausgangsmaterialien: Schrauben, Akkubohrer Bleistift, Holz und ein Rollmeter.

Wir messen von einer der großen Platten (50* 35 cm) von einer Seite 13 cm rein(kann auch mehr oder weniger sein). Mach hier einen Strich, denn auf dieser Höhe werden wir im nächsten Schritt die zwei gr0ßen Bretter zusammenbohren.

Das sollte dann so aussehen:

Jetzt zuerst auf der einen Seite die kleine Platte festschrauben (4 Schrauben)…

Dann auf der anderen Seite und FERTIG! Jetzt kannst du das Ganze, je nachdem welches Holz du verwendet hast, auch noch lackieren oder anmalen. Und wenn du mehrere davon hast, ergeben sich immer neue Möglichkeiten: dazu eine kleine Slideshow:

Recht auf Mobilität!

Heute ist es für die meisten Menschen unumgänglich „mobil“ zu sein. In unserer kapitalistischen Gesellschaft ist Mobilität jedoch nicht gratis und “Allgemeingut”, sondern mit hohen Kosten – die zusätzlich ständig steigen – verbunden. Wer sich den Zugang zu öffentlichen Verkehrsmitteln leisten kann, hat gleichzeitig die Möglichkeit, einfacher an gesellschaftlichen und sozialen Prozessen teilzunehmen. Die, die sich das Ticket jedoch nicht leisten können, bleiben in ihren Möglichkeiten unfreiwillig eingeschränkt. Dies betrifft einerseits die bereits sozial Schwächeren und Benachteiligten, aber auch immer mehr breitere Teile der Gesellschaft. Gleichzeitig wird „mobil zu sein“ aber vorausgesetzt. Sei es um in die Arbeit zu kommen, oder quasi um an allen anderen gesellschaftlichen Aktivitäten Teil zu nehmen.

Somit findet über die „Mobilität“ ein Ausschlussprozess statt, der immer mehr Menschen betrifft und manchmal die einfachsten „Wege“ sehr schwierig macht. Nicht zuletzt nach einem Jahr Rot-Grüner Stadtregierung, uneingelöster Wahlversprechen und weiterhin steigenden Preisen im öffentlichen Verkehr, zeigt sich uns erneut, dass wir die Organisation und Verantwortung über unsere Leben nicht in die Hände von Menschen geben sollten, die „für uns sprechen und handeln“. In Griechenland und Spanien sehen wir, dass das organisierte „Pinkfahren“ äußerst erfolgreich sein kann. Deshalb haben wir uns organisiert und uns die „Mobilität“ die uns zusteht einfach selbst genommen. Mit dieser direkten Aktion wollen wir dazu beitragen eine weitere – wenn auch scheinbar kleine – Hürde auf dem Weg zur gesellschaftlichen, sozialen und politischen Gleichberechtigung niederzureisen.

Fragen?

schreib uns einfach an:

mundwerk@riseup.net

NoWKR Proteste 2012

Liebe Leute

Trauriger Anlass für diesen Post ist der am 27.1. in der Wiener Hofburg stattfindende WKR Ball. Im Folgenden findest du alle Infos warum der WKR Ball scheisse ist, sowie alle News zu den Anti – WKR Ball Veranstaltungen und Aktionen.

Was ist der WKR Ball?

Der rechte WKR-Ball findet dieses Jahr am 27. Jänner, am internationalen Holocaust-Gedenktag (!),  am Jahrestag der Befreiung des KZ Auschwitz 1945, statt. Er ist eine politische Veranstaltung und eine Demonstration von Burschenschaften, die mit dem Ball in der staatstragenden Location ihr Selbstbewusstsein zeigen. WKR steht für „Wiener Korporationsring“. Dabei handelt es sich um einen Zusammenschluss diverser schlagender, rechtsradikaler, deutschnationaler Burschenschaften aus ganz Österreich. Der Ball wuchs in den letzten Jahren zu einem der größten elitären Neonazievents und Vernetzungsplattformen  in ganz Europa.

Die Burschenschaften, ihre FreundInnen aus ganz Europa und diversesten Parteien zeigen damit, wie sehr sie sich auch 2012 noch immer im österreichischen Mainstream befinden. Denn bei der Veranstaltung werden sich wie alle Jahre wieder, auch Abgeordnete des österreichischen Parlaments, Vorsitzende großer Parteien und auch (ehem.) hohes Universitätspersonal einfinden.

Sie zeigen jährlich im Jänner nicht nur Wichs und Schmiss, sondern auch ihr gutes Verhältnis zu rechtsextremen Burschenschaften wie Olympia, Cimbria oder Teutonia.
Anhand des WKR wird die Schanierfunktion rechter Parteien wie der FPÖ/FPK und dem BZÖ zwischen legalem Rechtsextremismus und illegalem Neonazismus sichtbar. Auch das »Totengedenken« am 8. Mai gehört zu den Tätigkeiten des WKR-Vereins – es wird am Jahrestag der bedingungslosen Kapitulation der Wehrmacht begangen und ist eine vertuschte Trauerfeier für das nationalsozialistische Regime. Aufzeichnungen des DÖW (Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes) zufolge, ist auch der FPÖ-Vorsitzende Strache schon als Redner aufgetreten – und Küssel unter den ZuhörerInnen gewesen. Zusätzlich lädt der WKR gemeinsam mit der als rechtsextrem eingestuften »Österreichischen Landsmannschaft« mitte Juni alljährlich zur »Sonnwendfeier«. Anwesend sind zu dieser Gelegenheit immer wieder bekannte FPÖ- und BZÖ-Mitglieder wie Ewald Stadler, Martin Graf, Johann Gudenus und Heinz-Christian Strache.

Seit 5 Jahren aber regt sich Widerstand gegen diese beschissene „Tanzveranstaltung“. Diesen wollen auch wir weiter aktiv unterstützen, damit irgendwann vielleicht auch in Österreich der rassistische, sexistische und homophobe Normalzustand aufgehoben wird und neonazitisches, deutschnationales Gedankengut keinen Platz mehr hat.

Alleine dass der Ball der deutschnationalen Studentenverbindungen aber 2012 überhaupt in der Hofburg stattfinden kann, ist ein Skandal! Somit bleibt es wieder an uns allen diesen Ball zu verhindern, wenn das „offizielle“ Österreich kein Problem damit hat, das Ewiggestrige sich in der Hofburg vergnügen. Möglichkeiten aktiv zu werden gibt es auf jeden fall genug:

SOS Mitmensch plant an diesem Tag am Wiener Heldenplatz eine Großkundgebung gegen Rechtsextremismus. Einige Stunden davor wird dort das Bündnis “Jetzt Zeichen setzen” eine  Gedenkveranstaltung zur  Befreiung des KZ Auschwitz-Birkenau abhalten.

Zusätzlich wird von 20.-27. Jänner eine Gedenk- und Aktionswoche gegen Rassismus, Antisemitismus und Rechtsextremismus mit einer Vielzahl von Veranstaltungen stattfinden.

Neben dem zivilgesellschaftlichen Protest, welcher heuer erstmals wahrnehmbar in Erscheinung tritt, wird, wie auch in den letzen Jahren, hauptsächlich von linken und antifaschistischen Gruppen zu Aktionen gegen die rechten Umtriebe aufgerufen.

Besonders unterstützen möchten wir dabei das radicalqueer, Bündnis.

Auf at.indymedia und indy.im wird es am Tag des WKR-Balls liveinfos via ticker geben.
Termine:

Montag, 23.1.2012: “Rechtsextremismus, Populismus, Rassismus” 19 Uhr |Hauptbücherei |Wien
Dienstag, 24.1.2012: Rechtshilfeworkshop 18 Uhr |w23 |Wien
Mittwoch, 25.1.2012: Antifaschistischer Rundgang und anschließend Filmabend 17:30 |Altes AKH | Wien
Mittwoch, 25.1.2012: Podiumsdiskussion 18:30 |tba|Wien
Mittwoch, 25.1.2012: Filmbesprechung “Die letzte Etappe” 19 Uhr |Margaretenstraße 166 |Wien
Freitag, 27.1.2012: Veranstaltung zur Befreiung  KZ Auschwitz-Birkenau 10 Uhr |Heldenplatz |Wien
Freitag, 27.1.2012: Raus auf die Straße! Burschenschafterball verhindern! 18 Uhr |Schottentor |Wien
Freitag, 27.1.2012: Kundgebung “Erinnern und Zeichen setzen” 19 Uhr |Heldenplatz |Wien
Freitag, 27.1.2012: Eine linksradikale Demonstration ist geplant und bereits angemeldet. |Wien
Samstag, 28.1.2012: Burschisafari, Vorträge und Antinationale Afterparty  |Wien

Artikel:

 Erfolg! WKR-Ball findet ab 2013 nicht in der Hofburg statt! |Raus auf die Straße – rein in die Burg! |   Bündnis radicalqueer fordert weitere Firmen zur Aufkündigung der Kooperation mit dem WKR Ball auf! | Update zu den Protesten gegen den WKR-Ball | Aufruf: Vienna Calling – Den WKR-Ball crashen! |Mehr als ein Antifa-Event | GRAS No-WKR Spezial
Hintergründe: Auswahl an Texten und Literaturhinweisen zu WKR(-Ball) | Broschüre “Völkische Verbindungen” |Zusammenfassung:  Verboten aber nicht verhindert: Proteste gegen Ball deutschnational/völkischer Burschenschaften am 28. Jänner 2011 | gras: Ein Blick auf fünf Jahre No-WKR Proteste | Rechtsextreme Burschenschaften in Österreich (Vortragsmitschnitt)
Antirepression: Informations-Seite rund um die Grazer UVS-Beschwerden, im Zuge der #nowkr-Proteste 2011 | Tips & Tricks: Rechtliche Besonderheiten in Österreich

Mobi: Video (Youtube!): “Vienna “Calling! Den WKR-Ball 2012 crashen!”| Ich Packe meinen Demo-Rucksack…

Aktionen/Mitmachen: #nowkr Mitmachen! Keine Beförderung von rechtem Gedankengut! – Übersetzungen gesucht
Info: radicalqueer | nowkr.at | jetzt zeichen setzen | sos mitmensch

Buchvorstellung von

„Friede, Freude, Deutscher Eintopf“

Rechte Mythen, NS Verharmlosung und antifaschistischer Protest (in Kärnten)

Nachdem dieses großartige Buch nun in halb Mitteleuropa präsentiert wurde, freuen wir uns wirklich sehr, dass es uns gelungen ist auch nach  Hermagor/Šmohor eine Buchvorstellung zu holen. Vor Ort hast du die Möglichkeit Fragen zu stellen, Mitzudiskutieren und auch das Buch (16€) zu kaufen.

Ulrichsberg: Widerständig gegen rechtes Gedenken: Die Beiträge zu Geschichtspolitik und Erinnerungskultur fokussieren auf die spezifische Situation in Kärnten/Koroska und das umstrittene Ulrichsbergtreffen, eines der größten Treffen von Veteranen der nationalsozialistischen Wehrmacht und (Waffen-)SS in Europa. Ausgehend davon werden unterschiedliche Facetten des österreichischen Umgangs mit der jüngeren Geschichte sichtbar gemacht.

Ab 2005 fanden jährlich Gegenveranstaltungen – unter anderem in Form von Zeitzeug_innengesprächen, Stadtspaziergängen und Demonstrationen – statt. Dass 2009 das Bundesheer seine Unterstützung des Ulrichsbergtreffens zurückzog und die geplante 50 Jahr-Feier daraufhin abgesagt wurde, ist als Erfolg dieser Protestaktivitäten zu werten.

Der Bogen der Beiträge reicht von einer Auseinandersetzung mit den Traditionsbezügen des Bundesheeres und deren Veränderung in den letzten Jahren, über die spezifisch kärntnerslowenische Geschichte von Widerstand und Verfolgung, bis zur kaum diskutierten Frage nach dem Andenken von NS-Täter_innen in der Wissenschaft. Ausgehend von den verdrängten Geschichten unterschiedlicher Opfergruppen werden verschiedene Aspekte der nationalsozialistischen Ideologie, Politik und Verfolgung an Hand des regionalen Kontexts deutlich gemacht. Die Thematisierung des Zusammenhangs von Desertion und Partisan_innenkampf bereichert die Debatte um die Opfer der NS-Militärjustiz um eine zusätzliche Facette. Mit kritischem Blick und auf Basis umfangreicher Recherchen leistet die Publikation einen wichtigen Beitrag zur Analyse österreichischer Geschichtspolitik.

Wo: Stadtbibliothek Hermagor

Wann: 17. Feber 2012, 19:30

Vor Ort wird es natürlich auch einen Mund.Werk Infotisch mit T -shirts, Sticker, Patches, Buttons etc. geben!

Ein Danke auch an Gaby von der Bibliothek Hermagor!

Das Veranstaltungsplakat

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Mund.werk in “AK proti Koroškemu konsenzu” te prisrčno vabita na

predstavitev knjige

„Friede, Freude, Deutscher Eintopf“

Rechte Mythen, NS Verharmlosung und antifaschistischer Protest (in Kärnten)

V zadnjih mesecih so knjigo predstavili že v številnih krajih srednje Evrope, sedaj pa z veseljem sporočamo, da si boš predstavitev lahko ogledal/a tudi v Šmohorju. Na licu mesta bomo odgovarjali na morebitna vprašanja in skupaj razpravljali. Možno bo seveda tudi kupiti knjigo.

AK proti Koroškemu konsenzu se od leta 2005 dalje ukvarja s spominsko svečanostjo na Koroškem Vrhu/Ulrichsbergu ter z družbenimi in političnimi temelji tega ritualiziranega negovanja tradicije. Vsakoletna svečanost na Vrhu predstavlja največje evropsko srečanje veteranov nemškega Wehrmachta in (Waffen)-SSa, katerega aktivno podpirajo lokalna politika, avstrijska vojska in cerkev. Svoj pečat je zapustilo predvsem v javnem ravnanju z “izpolnjevali dolžnosti”, vojnimi zločinci in Koroškimi Slovenci. V sklopu protestov smo teku let zbrali obilo materiala. Iz različnih razlogov, od katerih je bila prepoved udeležbe pripadnikov avstrijske vojske skozi obrambnega ministra leta 2009 bistvena, je zrasla potreba po publikaciji, ki združi rezultate našega dela v publikaciji. V njo smo vpletli tudi nove postavitve vprašanj in rešerše, katere so dosedaj manj upoštevane.

Leta 2010 smo vseskozi delali na knjigi, rezultat je 20 člankov na 420ih straneh, ki se ukvarjajo z Avstrijsko in Koroško spominsko politiko, ideološkimi temelji desničarskega spomina na Vrhu, politiko “Landsmannschaftov” in spominskimi svečanostimi Ustašev na Koroškem. Razen tega pa dobite še informacije o na Vrhu prisotnih enot SSa, Wehrmachta in takozvanih Gebirgsjägerjev. Prostora pa smo dali tudi tistemu delu zgodovine, ki je večinoma deležen vse premalo pozornosti: Izselitev Koroških Slovencev in Slovenk, Judov, Judinj in tistih ki so jih zasledovali kot ‘Cigane’, prisilno delo v zunanjih postojankah taborišča Mauthausen, žrtve in posledice nacistične medicine, odpor partizanov in partizank in nenazadnje o literarnih poskusih predelovaja lastne zgodovine.
Knjigo izpopolnujejo aktualna ocenovanja: Kakšen vpliv so imele rešerše in protesti na počasno umiranje srečanja? Katerih slik in sredstev smo se posluževali v našem akcionističnem delu? Kako bo šlo naprej z “največjim srečanjem (Waffen)-SSa in Wehrmachta”?

Izvlečke iz naše knjige ter vpogled v naše delo zadnjih nekaj let najdete na spletni strani www.u-berg.at

Kraj: Mestna knjižnica Šmohor

Čas: 17. februar 2012, 19:30

Tam boš našla tudi informativni kotiček društva Mund.Werk!

Zahvala velja Gaby iz knjižnice v Šmohorju!

Aber besonders am Land ist es nicht so leicht an Infos zum passenden Studium zu kommen und überhaupt, was ist das passende Studium? Und was muss ich dabei alles beachten? Wie melde ich mich an? Wie gründe ich eine WG? Wie bekomme ich einen Studiwohnheimplatz etc. Fragen über Fragen bei denen dir meist weder die Eltern noch die LehrerInnen witerhelfen können. Wir aber können ;)

Mund.Werk bietet im Zuge des MaturantInnen Infotages an BORG und HLW Hermagor am 9.1.2012 einen Infotisch mit Foldern, Broschüren und jeder Menge anderem Infomaterial rund ums Thema „Studieren“. Damit nicht genug.

Wir haben haben Studentinnen und Studenten aus Hermagor zusammengetrommelt, die dir gerne mit Ratschlägen und Informationen zur Seite stehen. So kannst du dich direkt an Leute wenden, die mitten im Unialltag stehen und dir gerne deine Fragen beantworten.

Lass dir diese Gelegenheit nicht entgehen!

Wann: 9.Jänner

Wo: Aula BORG Hermagor/ Šmohor

Uhrzeit: von 08:00 bis 12:00

Hier ein paar Bilder für euch.

Was ist Fimo?

Fimo ist eine Modelliermasse, ähnlich wie Knetmasse mit der mensch so ziemlich alles (z.B. Ohrringe, Ringe, Perlen, Schlüsselanhänger, Knöpfe, Broschen, Handyanhänger uvm.) modellieren kann. Wir wollen unser Wissen, was mensch alles mit Fimo machen kann weitergeben und möchten deshalb wieder einmal zum Worksshop in gemütlicher Atmosphäre einladen :)

Wo: wird noch bekannt gegeben

Wann: 18.12.2011 um 14:00

Mund.Werk supports DoItYourself!

Bitte um Solispede

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Kaj je sploh Fimo?

Fimo je masa za modeliranje, podobna plastilinu, iz katere lahko naredimo marsikaj (npr. uhane, prstane, gumbe, broške, obeske za ključe ali telefon in še mnogo več). Radi bi vam pokazali, kaj lahko človek vse naredi s tem materialom, zato vas vabimo na to delavnico v prijetnem vzdušju. J

Kje: kraj delavnice vam bomo kmalu sporočili

Kdaj: 18.12.2011 ob 14:00 uri

Mund.Werk supports DoItYourself!

Prosimo za Soli-prispevek!

Es ist Zeit für ein weiteres “Mund.Werk” Tutorial.

Eigene Designs, Motive und Sprüche zu drucken ist eigentlich keine große Sache. Wir möchten auf unserem Wissen nicht sitzen bleiben und euch die Methode des Siebdruckens zeigen. Im 3 – Teiligen Tutorial lernt ihr, wie ihr selbst Siebe macht, wie ihr sie belichtet und wie ihr druckt.

Falls ihr noch Fragen habt, schreibt uns einfach an: mundwerk@riseup.net

Viel spaß beim Do It Yourself drucken!

Video1: “Herstellen des Siebs”

Video 2: “Die Belichtung”

Video 3: “Drucken!”